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八卦万国码Unicode 2017-05-03
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太极阴阳太阳少阳少阴太阴
乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八
六十四卦序歌
乾坤屯蒙需讼师， ䷀䷁䷂䷃䷄䷅䷆
比小畜兮履泰否， ䷇䷈䷉䷊䷋
同人大有谦豫随， ䷌䷍䷎䷏䷐
蛊临观兮噬嗑贲， ䷑䷒䷓䷔䷕
剥复无妄大畜颐， ䷖䷗䷘䷙䷚
大过坎离三十备。 ䷛䷜䷝
咸恒遁兮及大壮， ䷞䷟䷠䷡
晋与明夷家人睽， ䷢䷣䷤䷥
蹇解损益夬姤萃， ䷦䷧䷨䷩䷪䷫䷬
升困井革鼎震继， ䷭䷮䷯䷰䷱䷲
艮渐归妹丰旅巽， ䷳䷴䷵䷶䷷䷸
兑涣节兮中孚至， ䷹䷺䷻䷼
小过既济兼未济， ䷽䷾䷿
是为下经三十四
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格言-《易不易经》
1.
有无相生为易，性行两得为德。
太极原在，无极超在，道德自在。
道法自然，万物之性其唯自在乎！
2.
道起于性，长于行，成于德。
性之所至曰真，行之有效曰善。
道性缘于自发，道行进于双修，道德止于至善。
唯至善者，成己成人。
正心诚意，养性修身，小修也，譬如小乘；
立己成人，济世安民，方为大德，譬如大乘。
最善上乘者，其惟道，五百年或出一人。
3.
易简而能，易变而通，易不易而久。
4.
真诚一性，曲尽其妙，能归能化，异同之道。
5.
道生义，义生和，和生化，化生万物。求同则义在，去异则和存。
天下万物殊途而同归，惟义惟和惟化也。
日月以昌，神鬼以彰。帝王可以兴邦，百姓可以安康。
其为宇宙之纲常，万物恃之而盛长。
7.
至和无声，希素玄冥。天得以清，地得以宁；
日月以明，神鬼以灵。帝王可以权衡，百姓可以安成。
其为宇宙之经纶，万物恃之而育生。
其混有真，其粗有精；其虚也盈，其实也平；其逍者，响而消也，漠漠溟溟。
君子慎德以修行，至人无己而新民。
8.
丕化无功，微妙圆通。天得以崇，地得以隆；
日月以彤，神鬼以衷。帝王为天下之中，百姓致天下之用。
其为宇宙之永宗，万物恃之而枯荣。
其朴也聪，其巧也空；其弱也丰，其沛也雍；
君子谋事以中庸，神人无为而大同。
29-05-06
小析:
天下万物殊途而同归，惟义惟和惟化也。"
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同时读黑格尔,尼采和<易经>就会产生这样的东西，那时，我们还年轻
格言： 结局或开始
一.
从绝对规律到相对规律，再从相对规律到相对意志，然后从相对意志到达绝对意志，或者说从道到物，从物到生命，再从生命到精神，这就是宇宙创造和升华的历程，同样，这一公式也可以说是已知世界和一部分未知世界的最后真理了。
绝对规律和绝对意志的同一性，表示起始者同样也作为终结者而存在。
二.
万物之源为太极，太极之外，复有无极，道为太极与无极的统一。
易作为无极与太极相生相化的形式，分为简易，变易和不易三个阶段，并贯穿万有。
在道，物，生命和精神运行的过程中，各自产生了一种积极性的力量，即炁——太极能，力——物能，气——生物能，和意志—生命力。
太极是一个周而复始的运动，其含义本来是一种自娱的游戏，可是，一旦这种积极性力量产生，它就会将自身导向一个更高的层次，这种现象和规律被称为升华或超越。
三.
太极无极互为本原，有无相生而炁存焉。
炁一元存在，既而分为阴阳两精，阴阳相反相成，相交相生而为和。
和为万物之合理，至于和合，万物之生有理焉。
理化为形，形接其器，形器相接而物生。
四.
万物生成化灭的四个原因：形为其形式因，器为其质料因，炁为其存在因，理为其变化因或目的因。
五.
物有万象，恢弘广大，莫若宇宙，微妙精深，莫若原子。
上下四方曰宇，古往今来曰宙。囊括物质存在的空间曰宇，综合运动过程之时间曰宙。
原子者，其形不见，其用无穷，阴阳之载体，万物之基质。
六.
太极之运动是一个不断进化而又不断退化的过程。
七.
天地之初，万物浩然同一，无有差异，力静流安，曰混沌；
既而力动，万物旋转不息，成一球体，高能密质，曰内聚；
渐而鼓动，不胜内力膨胀，轰然而裂，散飞四空，曰爆炸；
此球体爆炸后体积为原来数千万倍，仍有大质量，且释放高能，是谓恒星；
其碎体，近弱者归，远大者遁，其于距离重量均衡者，不即不离，环绕飞行，遂成行星若干，其间亦有卫星者，是故一恒星系统成焉。若是者，宇宙中万万千亿莫数也。
八.
若干行星中有一，非特大，非至小，若干星于内，若干星于外，不过热，不过寒，天元充足，地蕴丰沃，是生命的摇篮，其外为太阴，其内为太阳，此行星居中曰太和。
太和居中，四方成焉；温凉寒热，春秋序焉；周行不殆，万物各禀其性而生，五行类之，五色绘之，各有其形，各有其位。
九.
乾坤震巽，坎离艮兑，卦爻彖象，天下之理尽焉。
十.
草木有其根，谷果有其籽；鱼鸟有其卵，虫兽有其胎；万物各有其类。
十一.
人生天地之间，为万物之灵。
精神在人体内存在的四种状态：情感，灵魂，理性和意志（性，心，脑，脐），相对地，人类凭籍精神所创造的四种持久性：艺术，宗教，哲学和历史。
情感是感觉到灵魂的过渡，是有归属，有目的性的感觉；感觉是人接触万物并产生反应的能力，就其本质而言，是杂乱无章的，但包罗万象，相对于物之器因。
灵魂是心灵的天然形式，反映个体特殊性的形式因。
理性是人类通过心灵形式对各种客观事物，主观反应的归纳，总结和理解的能力，伟大的理性可以参详天地最初的造化。
意志建立在生命的元气上，是存在和目的实现的支柱。
十二.
生命意志使种类延续，强力意志使种类超越。
十三.
整个人类历史过程可以描述成这样一个进化伴随着退化的辨证现象：
人类物质生活品质上升，但人类意志强度下降；
人类平均寿命延长，但物种素质下降；
人类操纵自然的能力加强，但自然对人类的承受力在降低，它的反噬也更可怕；
社会体制日渐健全，但社会生活更加混乱；
个体自由上升，但纪律被破坏，集体观念荡然无存；
科技与医学蓬勃发展，而战争与疾病的威胁一触即发，其规模令人不敢逼视；
价值取向多元化，行为的任何籍口都言之成理，莫衷一是。
总之，我们的社会物质文明是发展了，精神世界却越见苍白萎缩。
我们知道，进化和退化是一个同步进行无可避免的圆圈。
因此，问题的关键就在于什么该进化，什么该退化。
上面我们看到的所谓社会进步是依靠贬斥和阻扼人类生命中真正最具有价值的事物的繁荣昌盛来换取一些并没有较高价值的发展，这正如历史过程中经常出现的某一现象，为了大众混杂的个体意志而毁灭了英雄和他所建立起来的巨大组织和集体意志的统一性，殊不知，如果没有英雄和这种统一性，大众将仅仅是一堆散沙，毫无建树。
十四.
神的时代，英雄时代，贵族时代，平民时代，这就是我们历史发展的线索，显而易见，感到光荣的人越来越多，而事实，这正是人类的耻辱。
十五.
道德的劝谕和宗教信条对于超人来说，简直是儿戏，而对于大众来说，这是他们生活的支柱，没有了这些，他们将无所适从而走向毁灭之路。
十六.
诗人的天性，在于否弃旧的世界；哲人的职责，在于构想新的法律。
诗人能无情地给予现在世界以讽刺和痛击，哲人始终冷眼旁观。
然而，他们尚没有创造世界的能力——超越那些诗人和哲学家，大地上将会有更伟大的事物出现，这事物叫做超人。
诗人——哲人——超人，这难道不是一个伟大的过程吗？
创造理想——创造法律——创造新世界，这难道不是三座升腾的阶梯吗？
十七.
是英雄创造了历史，为了这巨大的创造，人们应该服从英雄的需要，从而成为他进行某项巨大创造的工具。但是，在民众之中，也有伟大之处，这伟大并不在于他们也参与了这项创造，民众是没有创造能力的，这伟大在于他们作为战士服从了超人的命令和选择。
十八.
一个女人在她一生中有三件事要做：首先，将她的心灵奉献给超人；其次，使自己美丽而且大方，以取悦战士，并爱他们；最后，将她们的奶汁，粮食和部分有用的知识来喂养她的儿子——这些超人和战士的后备队。
能够做到前两件事的女人应该是聪明的，能够把三件事都做好的，那么，她同样也是伟大的。在这个世界上，愚蠢的女人太多了，聪明的女人太少了，而伟大的女人少之又少，尽管如此，伟大的女人仍然多于伟大的男人，因为，我们生存在平民时代。
但每个女人，不管她心智的聪愚程度，她都应该将她的虚荣来鄙夷那些卑弱的灵魂，只有这样，才能使弱者充满欲望，使强者饱受危难，想要扼杀女人虚荣的人是罪恶的，也是可笑的。
对于女人，我们自始至终都应表示宽容。
十九.
什么是人世间最大的幸福呢？——这幸福它将蔑视一切贫乏，狭隘和可怜的自足以及那战战兢兢的可笑的自卑，它是一种伟大的人格，足以使一切黑暗为之生色，使一切悲观主义者脸上发出由衷的喜悦之情，它是一切令人心神黯淡的事物的天然敌手，所到之处，光明和平。
二十.
超人并不是上帝，也不是仙佛，但他的伟大比上帝和仙佛更令人惊撼，令人感动。
超人是永久的傲视一切的行进者，他所走过的道路是他能理解一切，肯定一切,但他所到达的目标，使他蔑视一切，否定一切，他已经是这个世界的全部意义了。
二十一.
法正其中，儒行其表，太极通其性命；
霸道以始，王道以成，帝道可以久长。
二十二.
要在法律下生活，听从伟大意志的抉择，因为这是唯一通向真理的道，要有信心，勇气和毅力，因为这些已经就是成功了。还剩下些什么呢？剩下的只有做了。
二十三.
一切努力都要得到报偿，一切错误都将遭受惩罚。
` （1992.9.9-10）
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