河湟随想(序)：起念

今年暑期短暂的河西游可以归结为是一次文化旅游，本着“莫谈国是”的宗旨，不涉政治宗教，甚至一路自行过滤这方面的想法或思路，但下意识地，仍然时不时会有一些念头从脑海中冒泡，也许是大美景观，又或是道长力乏，这些气泡大都当时气化为风沙烟云。

回来后冗务略整，心情稍静后，这些念头又不失时机地左冲右突起来，可见不能掉以轻心，有必要梳理一下，这其中或有隐患需要消除...

真正让我下定决心，将这些碎片式的念头整束起来，联成依然晦暗，不够明朗的某种意识流，是重读了杜牧的一首七律，诗如下：

《河湟》 杜牧

元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。
旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。
牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。

满怀屈辱穿着戎服，却丹心如故，只向汉廷；无奈汉唐闲人，歌舞升平，以异族声色为娱为荣。

文明发展到一定程度，能被创造的原生形态己发挥殆尽，新生代艺人以异国情调或异族因素博取眼球耳管，蔚然成风，无可厚非，但朝堂诸君，学院诸子，缺乏应映手段，不只暴露了政权隐忧，更重要的是文明的短板。
文明板块的缺失必然通过嫁接他系版块以延续其生命周期。

自此，文明逐渐丧失其原生性，成为“中美国”，或“美中国”，总之“美中不足”。
但今日几乎所有“美中不足”的地方被最后诠释成资本的不足。
“美”在何处，“中”在何方？

当资本缺乏技术支撑，大咖其实就是买办；
当文明失去人文关怀，大美无非资本盛宴。

技术心须自己掌握，市场绝对换不来；
人文要靠他族引进，畜生也是这样想。

违背本文初衷了，回到杜牧与唐诗。
由于古韵今韵的差异，我作诗懒翻韵书，喜欢步韵，难是难了一点，但不会出现韵律上的低级错误。
况且我自己的文章，有主角光环加持，不要说小杜杜牧，就算老杜诗圣杜甫，我只须引用，他即沦为配角，这是其一；其二的话，怕没人读，但即便如此，这也只算其二。
文无第一，武无第二；
青铜者王，王者青铜？

七律 河湟 步杜牧韵

三千里地陇青新，四十年来佛道神。
羲圣首龙仍正绪，穆王八骏枉西巡？
蕃原风土凭荒服，回子宗亲多汉臣。
一统华夷归迪化，阳儒阴法会同人。