河湟随想之六、回子宗亲多汉臣
北朝民歌《敕勒歌》国人都耳熟能详：
“敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
回人的祖先回纥是蒙古高原敕勒族的一部，另一比较有名的敕勒族是薛延陀部，有名的意思是曾经一统北方草原，哪怕很短暂。
回纥汗国，算是大唐一直比较友好的藩国，不象高句丽，南诏，吐蕃，突厥等反复无常，劫掠无度。
贞观四年(630年)，唐太宗联合长年被突厥压迫的敕勒各部，灭了东突厥汗国，薛延陀部又坐大，勾结高句丽，太宗又联合回纥，灭了薛延陀部，设燕然都护府，自此回纥称可汗于蒙古高原，大唐天子则称天可汗。
唐高宗显庆二年(657年)，唐灭西突厥，设安西和北庭都护府。
安史之乱时各藩国与唐离心离德，吐蕃更强占河西，只有回纥出兵助唐平叛，收复失地，期间致函中央要求改名为“回鹘”，唐朝婚嫁回鹘的公主有好几位，回鹘曾与唐自比兄弟，而后谦称舅甥，最后甘以“半子”身份服役于唐，其实比吐蕃要亲近。后来大唐无力管辖北庭都护之地(今新疆天山北部)，也由回鹘代领，为以后回鹘西迁天山南北创造了条件。
新疆维吾尔族即为西迁高昌回鹘的后裔，“维吾尔”是回鹘现代读音，是当年民国新疆军阀盛世才政府公文确立的。
回鹘西迁后，蒙古高原陆续成为了契丹，女真和蒙古族驰骋的猎场，河西一带则有沙陀(五代后唐)、党项(西夏)，虽与中原隔绝，也常有信使往来，回鹘依唐朝惯倒，自称甥，称大宋为舅。
回鹘西迁起初信的是祆(读先)教，就是摩尼教，也称明教，后来全族被追改宗伊斯兰星月教，不改或被屠，星月教和十字教同属唯一神教派，对内部异端或外族异教信仰的摧毁不遗余力，赶尽杀绝。
蒙古人武功强盛，但精神空虚，因此在元帝国诸教通行，西域大量回民进入中原，而西域色目人的社会地位又高于汉人，汉人与回人通婚后也以回民自居，大明虽然驱除蒙古人回到漠北，但仍然保留了元朝许多制度与政策，个人信仰自由，但寺院庙堂必须接受管理，这是现代法治国家的雏形，政教分离，是现代社会的基础。
明朝汉回大型纠纷不多，而清朝有乾隆回暴(1781年)和同治回乱（1862-1873）两大起，特别是同治回乱十年间导致两千多万陕甘人民被屠杀（大部分是汉民）。
反清说，回汉互斫说，起义说都没有讲到悲剧的根源。
乾隆末年是中国封建社会盛极而衰，乾隆四十年（1775年）,中国人口达两亿六千万余，已达到农业社会土地承载力极限，而土地兼并，官吏贪腐不会停止。
陕甘回民出现新教老教的斗争，是教义吗？当然。
但更深的是利益之争。
老教与政府合作愉快，利益均分，清政府偏袒老教，于是新教徒（哲派）就反了，先屠老教村庄，再围杀政府仲裁团。清军调兵围剿，哲军死战至最后一人不降，新教被禁，哲军家属为奴或充军为役，这次回民暴动双方死难者共两万。
八十年后的同治回乱时，清政府已遭受西方鸦片战争的洗劫，和太平军，捻军两次沉重打击，人口从四亿多锐减到三亿五千万，而复兴后的回教哲派则对清政府和汉民进行残酷报复，无辜汉民死了两千多万，甘陕一时为空。
根本原因仍然是土地产出与人口增长的矛盾，政治制度无法解决经济和社会问题，民族问题是集中爆发点，而宗教蜕变成蛊惑人心的神秘法衣。
必须指出，平定太平军，捻军的是湘军淮军，双方都是汉人；协助左宗棠平定回乱的，当然也是回民，他们被称为“华派”（源于甘肃临夏大华寺）。
左宗棠平定回乱后又击灭英人支持的所谓的“东突厥斯坦”独立分子，收复新疆，西北底定，功莫大焉！
因为清政府内忧外患，支离破碎，而国际形势上，列强瓜分世界基本完毕，最后一块还算独立的土地——中国也排上了他们宰割的日程。
疆毒分子乱认祖宗，读书不多情有可原，但自认突厥(土耳其)后裔就可笑了，突厥是其世仇，还是手下败将。
但能将不同族裔，不同诉求的人甚至仇敌整合在一起，搞什么“大突厥计划”，颠覆人政权，阻挠人经济规划，文化融合，让人大打出手，还不得不佩服英酋美帝手段高明。
如今美土终究闹翻了，疆毒又被干爹干娘抛弃，不过仍要防它作死。
