三位一体

物质，信息与能量是宇宙存在的三要素。

哲学则据此分为本体论，认识论和方法论。

物质，能量与信息三方面都不能对“道”或上帝作出任何规定。相反，“道”却科学地将物质，能量与信息混为一体，并透露出这宇宙三要素的终极本质。

宗教意义上的“三位一体”古已有之，它其实是古人宗教化的朴素宇宙观，人格化或神格化方式解释了物质，信息与能量之间的关系和转化。

佛教所谓“一体三宝”佛法僧，又称“佛有三身”，法身，报身与化身。法身是体,报身是相,化身是用（又是本体论，认识论和方法论的三分法）。

基督教的三位一体以圣道（圣父），圣言（圣子）和圣灵（圣爱）彰显神的创世，传世与救世。而创世，传世和救世的神话剔除其虚张声势的那一部分，说的仍然是物质的产生，信息的传播以及能量的转化。

黑格尔以三段论的方式将圣父，圣子，圣灵理论化为绝对存在，绝对真理和绝对精神。

基督教三位一体的概念脱胎于佛三身理论，而佛三身理论又是对原始印度教“三神一体”理念的改造。

印度教的创世神是梵天婆罗门Brahma，保世神是遍入天毗湿奴Vishnou,灭化神大自在天湿婆Shiva，他们体现了最高存在的不同方面和不同功用。

注意：Shiva与Vishnou两大神名称的第一音节，无独有偶，是“夷希微”中的“希”与“微”。

在印度教“三神一体”中三神不但可分，又可分不同等级，而在“佛三身”和基督教的“一体三位”不仅不可分的，并且相互平等。当然，圣子耶稣和圣父耶和华平起平坐的权利，是靠教会与教徒们几百年的斗争来争取。

两晋南北朝时佛学东来，中国本土意识形态相对处于弱势，道人们气愤不过，照着佛三身的样子，口中念念有词，来了个“老子一气化三清”，国人就有了玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊(太上老君)，对应了宇宙法则本体，运用和理论三方面。

早期的道人们是拒绝为道赋形的，架不住大乘佛教满天神佛，天女散花，也只能依样画葫芦，造就了一批偶像。

抑或，孔子这一辈的人文主义先贤已提前帮后人对“怪力神乱”做了前期屏蔽处理，而后人不遗余力得做着系统恢复，特别是当外力入侵，手头资源有限时，那种“病急乱投医”，“拿到篮里就是菜”机会主义心态。

这种社会心态，荣格所谓社会无意识，在两晋南北朝，两宋，明末，清末民初，改开都有集中体现，是上层贵族，中层精英，下层小民全体迷茫堕落的结果。