小宝读书记4三言二拍下又名读《离骚》记

康熙又问道：“那么你胡言乱语，跟庄子的‘卮言日出，和以天倪’有什么关联呢？”

小宝对曰：“皇上的话叫一言九鼎，这鼎臣子们是不敢用的，奴才吃饭用的是皇上所赐的金饭碗，喝酒就用‘卮’，喝了酒就胡言乱语，但酒后吐真言，虽然有时不着边际，却经常暗合天理。”

康熙大笑：“你胡言乱语，居然说暗合天理，如果真这样，这世上还有天理吗？好，即便你酒后胡言，吐了根象牙出来，那你不喝酒时胡言乱语，又作如何解释？”

小宝对曰：“奴才不喝酒时的胡言乱语，也是有说法的，还为皇上立过微功。皇上精通七八国的外语，奴才也不差，会两门少数民族语言。

当年奴才在俄罗斯，和他们说得就是胡言，俄国曾受蒙古金帐汗国统治，领土大部分是以前匈奴和蒙古的旧地，俄语就夹杂着许多胡语，奴才跟他们和她们胡言一番，胡天胡地一番，居然两国罢兵，可见胡言大有用处。

这乱语吗？奴才那年混进江湖人士举办的“杀龟大会”，后不慎为一群蛮子所困，幸好奴才会蛮语，跟他们乱说一通，居然脱险，还探得不少信息，这事多隆没有向皇上禀报吗？”

康熙道：“这事朕知道。不过，那次你不是去探消息，而是去探花骗老婆，那些人也不是真蛮子，是跟你勾通好了的，你乱说一通，说的是蛮语吗？乱语就乱语，还蛮语呢？”

小宝对曰：“皇上容臣细细道来，据臣考证，蛮语本是楚国的方言，但有三个级别，普通老百姓说的俗语叫‘蛮语’，所以蛮字有个虫，而贵族们说话写诗用的是‘骚体’，骚字虽然也有个虫，是跳蚤，却是马身上的跳蚤，不是骑士贵族，谁养得起马，所以这骚体是蛮语的文言文，但比骚体更高级的蛮语叫‘乱语’，我本来不知道，但读了《离骚》以后才明白。

康熙道：“屈大夫有乱语吗？”

小宝对曰：“屈大夫每次写诗写完，都加上一段‘乱曰’。臣查了他其余的文章，基本上两篇就会来一个‘乱曰’。”

康熙将楚辞默想了一遍，心道：果然如此，《离骚》，《哀郢》，《抽思》，《怀沙》，《招魂》这几篇最后都有个‘乱曰’，这是什么原因，奇哉怪也！

口中却说道：“这‘乱曰’只是尾声的意思，就象后来贾谊写的《吊屈原赋》末后有‘谇曰’二字，谇是言卒，就是言毕，就是讲完了，不是乱语讲胡话，更不是什么更高级的语言，你乱曰。”

小宝道：“皇上说的有理，但小宝还有一解，贾谊这个‘谇曰’，是尾声，后言的意思，不过，卒也是‘死’的意思，‘谇’也是死人的话，当然不是死人讲话，而是死者借巫师之口讲话，古时楚地巫风甚盛，巫师通灵招魂的时候，两眼一闭就开始胡言乱语，旁人不知所云，但当事人明白得很，所以‘谇’是通灵的话，而‘乱曰’，好象也是不知所云的意思，但却不是通灵术，而是扶乩术，是请神下界，是通神术，‘乱’字与‘乩’字在同一部首，乱正是扶乩之辞，辞字去辛，乩字去占，就合成了一个‘乱’字。而屈大夫那几首没有‘乱曰’的诗感情不如有‘乱曰’的那几首来得那么真挚，上可通天。所以，神不下来，他就没办法‘乱曰’，只有有特异功能的特权阶级即僧侣，祭司，巫师，喇嘛或者什么神童的，可以随便‘乱曰’，因为他们通神。”

康熙道：“我通你个虬！你的‘虬’跟‘乱’和‘乩’是同一部首，也通神吧？”