“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“天下万物生于有，有生于无”。

                                                                                                          —— 老子

道即存在，包含存在的始源，变化及其不变的真理，易经体系中变易，不易，简易三大原则。常言道“万变不离其宗 ”， “万变”是大本事，“不离”是更大的本事  而“其宗”才是最大的本事。

从语言学角度分析，道最基本的释义为道义，道路，道理三大项，分别指向本体，运用和理论三方面。

在此，哲学，科学与宗教三者的对象是一致的。

科学的昌盛使人们认识到宇宙“奇点”的存在以及“测不准原理”，这同样使宗教家们欢欣鼓舞，因为“奇点”作为宇宙起源可以诠释为上帝，而“测不准原理”正好是上帝大知大能的本质。

另一方面，“奇点”也对应了古老东方哲学中“太极”的概念，而“测不准原理”，以科学的方式论证了2500年前老子对“道”的定义。

“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”混而为一就是“夷希微”，不可致诘，不可认识的自在之物，冥默深远，静析玄虚，精敏微妙，逍遥往返于宇宙的极大与极小间，贯穿万有，旷古绝伦。

这就是“道”。

“道”读作DEO（deus）即神或上帝。

“夷希微”古韵作YI-HI-VI（Yeheve, Jehvé，Jehovah)，即“耶和华”。

从现代科学的角度分析老子的“道”的定义：

“视之不见名曰夷”, 指的是“道”在物质上的不可见性;

“听之不闻名曰希”, 指的是“道”在信息上的不可知性;

“搏之不得名曰微”, 指的是“道”在能量上的不可测性。

“夷希微”解析为物质上的不可见性（大象无形），信息上不可知性（大音希声）和能量上的不可测性（无为而无不为），从而试图解密上帝的本质。

“耶和华”作为上帝的别名在汉语中得到了最精确而完整的诠释。